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读书演讲稿

时间:2020-09-24 08:01:34 读书演讲稿 我要投稿

【必备】读书演讲稿锦集5篇

  演讲稿可以帮助发言者更好的表达。在生活中,我们可以使用演讲稿的机会越来越多,相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧,以下是小编帮大家整理的读书演讲稿5篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

【必备】读书演讲稿锦集5篇

读书演讲稿 篇1

尊敬的学校领导、亲爱的老师们:

  您们好!

  我是五(3)班学生***的家长。今天,利用这个机会与在座的各位领导、老师和家长们交流读书育人心得,我觉得很有意义。大家都知道,书籍记载着人类成长的历程,使文明代代相传,绵延至今。无论是精美绝伦的唐诗宋词,还是神奇有趣的神话传说;无论是严谨雄辩的哲学思想,还是奥妙无穷的科学知识……无不以书的形式传承至今。书籍是人类历史的见证,书籍是人类进步的阶梯。我们要从促进孩子一生健康发展的高度来引领孩子多读书,好读书,读好书。形成“与书为伴”、“与书为友”的良好读书风尚,实现“读书使人明智,读书使人明理,读书使人聪慧,读书使人高尚,读书使人文明”的育人目标。下面就引导孩子读书方面,我谈谈我的几点做法:

  一、我舍得在育人方面进行教育投资。

  经常到书店购买一些育人方面的书籍,引导孩子读完,并与之交流,尽可能让她谈谈读后感,能写出来更好。

  1、为了让孩子学会感恩、热爱生活、塑造性格、聪明益智、适应社会,我帮孩子购买了以下书籍,并指导读完,教会她品味其中的人生哲理。

  如:《让小学生学会感恩父母的100个故事》、《读者(感恩生活篇)》、《读者》杂志、《少年文摘》、《感动中国学生的100个智慧故事》、《中国儿童成长故事》、《谜语故事》、《妈妈最爱讲的100个动听故事》、《每日少儿成长故事365》、《优秀小学生爱读的益智故事》、《让孩子更有智慧的100个经典故事》、《脑筋急转弯大全》、《影响孩子一生的300个经典成语》、《心灵鸡汤枕边书》、《青少年最应该懂得的100条人生哲理》、《中国孩子最喜爱的情感读本——有梦就有远方》、《黑白灰姑娘》、郑渊洁的童话系列丛书和杨红樱的校园小说系列丛书等。孩子还喜欢看各种精灵搞怪的笑话和小说,这时我也不吝啬,买上几本以增强孩子的生活情趣。

  2、为了让孩子了解自然,尊重科学,热爱科学,我购买并指导她读完以下书籍:

  《十万个为什么》系列丛书、《百问百答知识漫画书(物理化学篇)》、《宇宙的秘密》、《神奇的地球》、《动植物之谜》和《奇闻趣事之谜》等。

  3、我购买并指导孩子读中外名著,将使其终身受益。

  孩子读过的名著有:《三国演义》、《红楼梦》《水浒传》、《西游记》、《鲁滨逊漂流记》、《老人与海》、《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》、《格林童话全集》、《安徒生童话全集》、《哈利·波特》系列丛书、《福尔摩斯探案集》等。

  4、我也购买并指导孩子读各种作文选,培养孩子的写作鉴赏能力。

  如:《小学生最新分类作文大全》、《小学生新限字作文200字》、《小学生达标限时过关作文》、《好词好句好段》、《起步作文》系列等等。

  二、利用各种借阅渠道,增加孩子的阅读量,开拓孩子的知识视野。

  1、我经常鼓励孩子多到学校图书馆借书看,及时看完并归还,尽量写点读书心得或做读书笔记。

  2、我也提醒孩子与其他同学交流自己的书籍,换着看,既节约了购书费用,又提高了书的利用率,让同学与她分享书中的知识,共同进步。

  3、我只要双休日有空,总是尽量带孩子逛逛书店,一边让孩子呆在书店看书,一边指导孩子挑选要买的书,让孩子遨游在知识的海洋里。

  三、督促孩子多写作,不放弃各种练笔的机会,这也能增强孩子阅读的积极性和主动性。

  1、只要有各种作文竞赛,我总是动员孩子积极参与,孩子往往也能获得一、二、三等奖什么的。

  2、我鼓励孩子参加学校的各种演讲,使其阅读到的知识“有用武之地”。

  3、我也鼓励孩子在校报《菁菁校园》上投稿,孩子的《钢铁是怎样炼成的》读书心得就被登载在《菁菁校园》上,这使其对阅读更有兴趣。

  4、我督促孩子每周认真填写好学校的《读书成长手册》,在家长评价栏里总是要写上一句鼓励的话。现在,孩子已经很主动自觉地找书读,并完成《读书章》中的“读书内容或感受”的填写。

  在学校领导的关怀和老师的指导下,在家长的引导下,我的孩子对阅读有着强烈的兴趣。每次拿到阅读书籍,她总是读得津津有味。在此,我衷心地感谢学校领导和老师,祝愿校报《菁菁校园》越办越好!希望老师每周坚持对《读书章》的检查。让我们共同为创建“书香三小”而努力奋斗!谢谢大家!

读书演讲稿 篇2

  闻书香,增智慧 余秋雨说:“阅读的最大理由是摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩,迟一天就多一份平庸的困扰。”茶余饭后,捧一本好书,嗅着淡淡的书香,让思绪随着书页的翻飞而漫舞在作者的内心世界里,与之交心,为之动情。这何尝不是精神的享受呢?我喜欢王蒙说的一句话:“如果一个人无法适当沉潜下来读读书,你的风度、教养会打些折扣”。生活本不应停留在丰衣足食、酒足饭饱的日子里,也不应在平淡、寂寞、荒唐中虚度光阴。我们应多读书,乐读书,读好书,让心灵沐浴在墨香里。

  很多名人都说过读书的益处。英国著名思想家培根说:“读书足以怡情,足以彩,足以成才”;唐代大诗人杜甫说:“读书破万卷,下笔如有神”;著名作家林语堂说:“读书能让人得新知,增学问,养性灵”。对于我来说,读书是乐趣更是享受。曾几何时,我置身书海,“无法自拔”。读《文化苦旅》,我仿佛泛舟于千年文明的长河之中,感受魅力非凡,耀眼璀璨的华夏文明。读《论语》,我明白原来圣贤之道从未远离,这是民族之魂,是民族之宝。读《简。爱》,那个勇敢坚强,独立自主的女主人公,真是我的榜样。从《平凡的世界》中,我领悟到:人,无论处在什么位置,无论多么贫寒,多么艰难,只要有一颗火热的心,热爱生活,依然会在平凡的世界中活出耀眼的光芒。

  对我来说,读书没有指向性,更没有功利性。依着自己的兴趣,选择所好,有所会意,有所感受。我们读天地,读自然,读历史,读人文似乎什么东西都可以拿来读,但不管读的是什么,最终我们读的是感情,是思想,更是人。读一本好书,就像交了一个益友,书中必有知己。与书中同道之人畅谈,是人生一大幸事。

  我以为,读书的好处有三,陶冶性情,精神追求和启蒙自我。

  读书可以陶冶性情。腹有诗书气自华,黄庭坚云:“三日不读书,便觉语言无味,面目可憎。”读书能改变人的气质,愉悦心情。林语堂说读书使人得到一种优雅和风味。善读书,如入芝兰之室,久而不闻其香,而香却在骨里。读书可以修身养性,可以不断完善人的精神追求。桃园虽好,但不是久恋之地,唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。在“尘世熙熙,皆为利来;尘世攘攘,皆为利往”的社会中,人们越来越失去自我,喧嚣侵扰了自己心灵的圣土。曾几何时,我们都体验到过冰凉彻骨的虚无,带着这种强烈的困惑,我们更应走进书香,那里便是我们精神的后花园。

  读书可以不断的启蒙自我。我们虽然处在信息时代,但我们却经常被蒙蔽。这种蒙蔽有时来自于外界,因为我们长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了。但更多的是我们自己蒙蔽了自己,因为懒惰而不想思考,因为无知而不能突破。学问是光明,广泛的读书是我们摆脱受蒙蔽、被愚弄的阶梯。

  读书能够启蒙自我,我还有另一层感受。我是一名小学老师,教育孩子,很多时候想得很好,可是做得却不尽如人意。每每遇到这样的问题,都困惑不已。还好有一位老师启发了我。《第56号教室的奇迹》里的雷夫老师,25年如一日坚守在第56号教室,他用智慧和力量,使56号教室变得无比开阔,变成一个任由孩子们自由舒展,健康成长的乐园。雷夫老师的做法让我深受启发。教育孩子,不是苛刻,而是包容。不是偏执,而是变通。每个孩子都是一份礼物,每份礼物,都有各自的惊喜。做老师,要呵护每个孩子身上独一无二的特质。让孩子出色成长。

  一言蔽之,读书其实就是在乐趣中追求真善美,陶冶性情是求美,精神追求是求善,启蒙自己是求真。

  光阴悠悠,岁月匆匆,时间如蚕丝在指间滑过。好读书者,不亦乐乎。走进浩瀚书海,呼吸那淡淡书香,弹指间信手拈来,寻找到人生的真善美。坐观尘世潮起潮落,静享心中惬意,终盼得青天明日。

读书演讲稿 篇3

  一个不读书的人,只有一次生命,他充其量只能过一辈子。读书使我们拥有丰富的人生:过去、现在、将来。

  读书使我们视野开阔、智慧聪颖、心情舒畅、内心平静让我们在生活的各方面提升自己。正如高尔基所说,书,是人类进步的阶梯。

  然而一个不读书的人,是走不上进步的阶梯的。一个不读书的人,除了有一次生命可以让他过完这一生,他人生之上的书写将会没有任何色彩,一片空白。这样的人生将会是枯燥乏味,一无所有。如莎士比亚所说:书籍是全世界的营养品。没有了营养品,还能茁壮成长吗?

  但是,一个读书的人却可以拥有一个丰富多彩的人生:过去、现在、将来。

  过去,我们的眼界狭小,眼中的世界就是自己身边的世界。知识量就像海洋中的一滴水,思维被每一根神经筋禁锢着,此时,需要一把钥匙打开那扇禁锢的大门。有一天偶然的翻开一本书,眼睛里闪烁着色彩,每根神经快速的到达全身各处,思维有如跳跃的音符在大脑弹奏悦耳的曲子。渐渐地沉浸在书中,发现书中的世界点亮了你的生活。原来,读书是这样的有意思。

  现在,我们相比过去看了较多的书,眼中的世界再也不是身边的世界。知识量在不断的扩充着,一滴水已经汇入了大海,在知识的海洋遨游,领略古今中外的文字奥秘,体悟诗歌散文的优美意境。思维跳出了眼界,懂得从书中偷取他人的智慧,懂得走进意境体味别人的喜怒哀乐,懂得欣赏青山绿水、蓝天白云,懂得哭有时不是悲伤、笑有时不是快乐内心再也不是过去那般单调,透着各种色调,像彩虹。

  书中,看到的东西越来越具有色彩,再也不忍放下。书,似乎成了生活的必需品,给无味的生活增添一抹亮色。

  将来,我们被繁忙的工作围绕,很多事情都被我们遗忘,可是,却没有忘记读书。即使再忙,也会偷闲拿出一本书;即使再累,也会拿出一本书;即使再苦,也会拿出一本书有了一本书,会看透诱惑;有了一本书,会参透痛苦;有了一本书,会领悟人生

  在书中,看到了人生的真谛。对于将来,不畏惧前进的方向,激励着自己努力奋发。读书,就这样让将来的人生更具美丽与色彩。

  不管是过去、现在、还是未来,我们总脱离不了读书,总会与书为伴,是书让我们在人生的道路中更具勇气,是读书让我们的人生更加丰富多彩。

读书演讲稿 篇4

  社会的发展是一个漫长的过程成,在这个过程中,“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中,马克斯韦伯具体分析了这一问题。

  韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化,在韦伯看来,人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程,在这一过程中人类的行为有非理性走向理性,但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前,西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程;现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃,韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说,这一栋因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。

  西方发展了资本主义,不仅数量上颇为可观,而且还发展了在其它各地从未出现过的类型、形式和方向。这就是(在形式上的)自由劳动之理性的资本主义组织方式;理性的工业组织只与固定的市场相协调,而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应;所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义,归根结底,是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着(即使通常所谓的商业化、可转让证券的发展、投机的理性化、交换等等一类东西也是与之联系着的)。

  经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。在技术和经济组织领域的`这种理性主义的进程,无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。合乎理性的组织劳动,以求为人类提供物质产品,毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。

  资本主义在西方获得了很大的发展,不仅为西方带来了巨大的财富,也在某种程度上影响着整个世界的发展过程,改写了西方甚至是世界的历史。在一部世界文化史中,即便是从经济的角度看,我们的中心问题,归根结底,也不是资本主义活动发展本身,中心的问题毋宁是:以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是:西方资产阶级的起源及其特点的问题;这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系,但是并不是一回事。

  韦伯指出:初看上去,资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响,其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而,这在根本上意味着它依赖着现代科学,特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。另一方面,这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应用中从资本主义利益中获得重要的刺激;科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励,这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利,而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的,当然,并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用,在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。那么这种法律从何而来?韦伯分析如在其它情况下一样,资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面,在试图做出这种说明时,我们首先考虑了经济状况,因为我们承认经济因素具有根本的重要性。但与此同时,与此相反的关联作用也不可不加考虑。因为,虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律,但与此同时,采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。

  一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是:这种经济是以严格的核算为基础而理性化的,以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功,这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的,与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的,因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。

  韦伯认为,资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分,而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来(从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的,但它却一直是,并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一)。理性主义是一个历史的概念,它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品,韦伯指出,在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中,以职业概念为基础的理性行为这一要素,正是从基督教禁欲主义中产生出来的,其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。

  韦伯同时还指出,资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果,资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实,在宗教改革之前,资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了,这有力的证明了以上的观点。其实韦伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影响了资本主义精神的质的形成及其在全世界的量的传播。更进一步的说,资本主义文化究竟在哪些方面可以从宗教力量中找到解释。在这本着作中韦伯通过对具有代表性的加尔文教的分析来说明这一点。

  韦伯认为:加尔文主义在社会组织方面的无可置疑的优越性能够与这样一种斩断个人和尘世的千丝万缕联系的倾向有关系,这种关系源于基督教胞爱在加尔文信仰所导致的个人内心孤独重压下所采取的特殊形式,教义就是如此的,整个尘世的存在只是为了上帝的荣耀而服务的,被选召的基督徒在尘界中唯一的任务就是尽最大可能地服从上帝的圣诚,从而增加上帝的荣耀,与此宗旨相吻合,上帝要求基督徒取得社会成就,因为上帝的意旨是要根据他的圣诫来组织社会生活。因而在尘世中基督徒的社会活动完全是为“增加上帝的荣耀”。为社会的尘世生活服务的职业中的劳动,也含有这一特性。在加尔文教中,这成为了他们伦理系统中的一个鲜明的特点。胞爱只能为了上帝的荣耀而存在,而不是为肉体服务的,那么这种友爱首先只能表现在完成自然所给予人们的日常工作中;渐渐地,完成这一工作开始具有了一种客观的、非人格化的特性:只是为我们社会的理性化组织的利益服务。这便是当时很有影响力的“天职观”。

  同时,韦伯还指出,作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的,清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法,目的是克服“自然状态”,使人摆脱非理性的冲动的影响,摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样,力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事,而不依赖感情冲动,这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活:最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐,最重要的方法是使教徒的行为有秩序。

  禁欲主义如何深入个人的思想之中?如何确定自己受到恩宠呢?况且只有在证明具有与自然人生活方式明显相异的特殊行为之后,才有可能取得这种恩宠,由此产生出对于个人的推动力,激励个人有条有理的监督自己的行为,以使自己获得恩宠,并因此而把禁欲主义注入其行为之中。但是,这种禁欲主义行为意味着人的整个一生必须与上帝的意志保持理性的一致,而且这种禁欲主义再也不是一种不堪承受的负担,而是每一个确信拯救的人都可以做到的事情。与自然生活不同的圣徒们的宗教生活再也不是离开尘世的修道院里度过,而是在尘世及其各种机构里度过——这是非常重要的一点。这种在现世中(但又是为了来世的缘故)将行为理性化,正是禁欲主义新教的职业观引起的结果。

  在私有财产的生产方面,禁欲主义谴责欺诈和冲动性的贪婪。被斥之为贪婪、拜金主义等等的是为个人目的而追求财富的行为。因为财富本身就是一种诱惑,但在这里禁欲主义是那种“总是在追求善却又总是在创造恶的力量”,这里邪恶是指对财产的占有和占有的诱惑力。因为,禁欲主义,为了与《圣经旧约》保持一致,为了与善行的伦理评价相近似,严厉的斥责把追求财富作为自身目的的行为;但是,如果财富是从事一项职业而获得的劳动果实,那么财富的获得便又是上帝祝福的标志了。更为重要的是:在一项世俗的职业重要殚精竭虑,持之不懈,有条不紊的劳动,这样一种宗教观念作为禁欲主义的最高手段。

  当着消费的限制与这种获利活动的自由结合在一起的时候,这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了:禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能,从而也就自然而然地增加了财富。

  基于上述理论,韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”

  韦伯的上述论点,无疑是强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用,这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出,在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中,韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”,但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。

读书演讲稿 篇5

尊敬的王林老师、王金法老师、曹慧校长、工作室的伙伴们:

  大家下午好!

  今天我汇报交流的题目是:一粒生长的种子。与大家分享的是《应答与建构—我的小学数学教学的行与思》这本书。这本书的作者是江苏省特级教师周卫东,我与周卫东相识,缘于20xx年在我们春城中心小学举行的“江苏省报刊总社沈本领工作室教学观摩研讨活动”,我有幸与周卫东老师同课异构四年级的《找规律》,王金法老师作为我们那次活动的特邀嘉宾对我们的课进行了分析与点评。那是我第一次认识周卫东,也让我深深知道了自己与名师的差距,数学课堂应该如何地立体、丰富、有内涵,数学课堂如何上出数学味,凸显数学的本真。与周校长的近距离接触,再细细品味他书中的文字,真是人如其书,书如其人。

  20xx年12月,我收到了周校长寄给我的这本书,后来我们工作室活动也发了这本书,于是利用暑期的时间,我又读了第二遍,与第一遍匆忙的初读感受大不相同。每一辑的标题都是细细斟酌:热点沉思、经验提纯、碎片拾零、课堂传真、感悟集萃。理论与案例的双效结合,现实与理想的实践思考,从大处着眼,于细微处见精神。让我深深感受到作者是个非常有独特个性,有自我思想,专业内涵及其丰富厚重的数学教师。

  读了五辑内容,学到了很多,也明白了很多。我有了新的收获,也得到了新的启思。

  说实话,在我们农村小学,实实在在做小课题研究的很少,很多都是浮在浅层,去年参加一次省级培训时也听到有关教师做研究的报告,心里就有了想做研究的想法,想把平时的实践再深入化,再专业化,能在提高自己理论水平的基础上,增强学生的创造力和实践能力,提升学生的数学素养。

  课改走到今天,预设与生成的关系并不模糊,而我们每天的课堂都经历着预设与生成矛盾统一的过程。其实在家常课中遇到意外生成的情况比较多,而每次是否都能理性智慧的处理突发情况,我对自己并不完全满意,更多的或许是习惯性的处理方式,还缺乏睿智的思考与临场智慧的应变。

  三、“过程”对“结果”的情意

  “过程”与“结果”是我们现在每一节课主要关注的两个点,而过程很难进行考量,平时更多关注的是结果,因为结果可以通过检测的方式显现,而对过程目前还没有一个新的评价体系,这很容易导致教师在平时的授课中只注重结果而淡化过程的教学。

  读完这本书我还有两点疑问,之后也与周校长进行了交流,也期待自己在以后的成长道路上,能多读到像《应答与建构》这样的好书,多与像周校长这样有自己独立思想、热爱课堂的特级教师学习,要有对平日生活、日常现象的穿透力,要能够在寻常中发现奇崛,在凡俗中看到精彩。对自己的教学行为始终保持一份警醒,审视那些“熟知而非真知”的东西,去获得一种意义的理解。

  周校长是个有着自我独立思想的努力实践者,是个对教育对课堂充满热情充满希望的辛勤耕耘者。正如他自己所说:儿童是一粒生长的种子,他也是一粒生长的种子,我也要做一粒生长的种子,和学生一同学习、一起成长!在周校长专业成长的道路上,他一直心存感激,这与其说是一种心境,毋宁说更是一种境界,而我的专业行走,也非常感谢一路相伴,给过我帮助与温暖的人,特别是曹慧校长和我们工作室的伙伴,让我在农村小学的专业行走之路中,不再孤单,不再迷惘,更多了一份走向远方的从容与自信。最后,用肖川《教育的理想与信念》一书中的一句话结束我今天的交流。“心存感激,是一种朗朗的心境,一种人性的光辉,天空因此而变得湛蓝,空气因此而变得湿润,美好的事物因此而变得离我们很近很近。”

  谢谢大家!

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